Марк Аврелий - Наедине с собой - Книга вторая - 7

Пусть не рассеивает тебя приходящее к тебе извне! Создай себе досуг для того, чтобы научиться чему-нибудь хорошему и перестать блуждать без цели. Следует беречься также и другого тяжкого заблуждения. Ведь безумны люди, которые всю жизнь без сил от дел и не имеют все-таки цели, с которой они сообразовали бы всецело все стремления и представления.

Нелегко указать на кого-либо, кто стал бы несчастным от того, что был невнимателен к происходящему в чужой душе. Но неизбежно будет несчастен тот, кто не следит за движениями своей собственной души.Всегда следует помнить о том, какова природа Целого, какова моя природа, каково отношение одной к другой и какой частью какого Целого является природа меня самого, а также о том, что никто не может помешать всегда действовать и говорить согласно природе, частью которой ты являешься.

Феофраст, оценивая различные проступки (поскольку такая оценка возможна с обычной точки зрения), замечает как истинный философ, что проступки, сделанные по влечению, более тяжкие, чем проступки под влиянием гнева. Ведь гневающийся, отвернувшись от разума, испытывает, по-видимому, какую-то горечь и тайное сокрушение, прегрешающий же по влечению, не будучи в силах устоять перед соблазном наслаждения, проявляет, по-видимому, в своих проступках большую распущенность и изнеженность. Правильно поэтому, решает Феофраст, что большего порицания заслуживает проступок, сопряженный с наслаждением, нежели сопряженный с горем. Вообще один из этих людей подобен скорее тому, кого вызвало на гнев чувство горечи, связанное с причиненной ему ранее несправедливостью, другой же самопроизвольно стремится к несправедливости, увлекаемый своим вожделением к какому-нибудь действию.

Мы постоянно бежим за новостями, за чужими мнениями, за событиями в мире, которые от нас никак не зависят. Автор говорит: остановись. Это все «приходящее извне». Оно не должно растаскивать твое внимание на кусочки. Вместо этого «создай себе досуг». Не для безделья, а для того, чтобы научиться чему-то хорошему. Перестань «блуждать без цели». Удивительно, как эта мысль, написанная столетия назад, точно бьет в самую суть нашей жизни сегодня.

Но есть и вторая часть, еще важнее. Легко винить внешний мир в своих бедах. А автор ставит жесткий диагноз: настоящая причина несчастий не в том, что творится в душах других людей, а в том, что творится в твоей собственной. Кто не следит за движениями своей души — обречен на несчастье.

Как это делать? Помнить о своей природе. Задавать себе простые вопросы: кто я? частью чего большего являюсь? когда я действую в согласии с собой, а когда против? Это и есть тот самый внутренний стержень, которого нам так часто не хватает.

И последний кусок просто шедевр. Он про наши ошибки и оправдания. Философ Феофраст говорит: проступок, совершенный из-за гнева, это одно. Гнев слеп, он похож на ответную боль. Но проступок, совершенный «по влечению», потому что тебе просто этого захотелось и ты не смог устоять перед наслаждением, это куда хуже. Это признак внутренней слабости, распущенности.

Выходит, мы несчастны, когда:

1. Позволяем внешнему миру управлять нашим вниманием.
2. Не следим за тем, что происходит внутри нас.
3. Потакаем своим сиюминутным «хочу», теряя главную цель.

Что со всем этим делать? Выдохнуть. Взять паузу. И вместо того чтобы в сотый раз проверять ленту, спросить себя: а куда я, собственно, иду? И что сейчас движет мной моя собственная цель или чужой шум?

Это не про то, чтобы закрыться от мира. Это про то, чтобы вернуться в себя. И уже оттуда, из точки спокойствия, смотреть на все, что происходит вокруг.